Évènements

Alors que le nombre des migrants dans le monde est estimé à près d’un milliard et que le nombre des
déplacés à l’intérieur de leurs propres pays vient de dépasser celui de la Seconde guerre mondiale, ce qui entraîne
de graves crises en Europe comme ailleurs, les sciences sociales et humaines se doivent de mieux comprendre ce
qu’impliquent ces phénomènes sur le plan social comme sur le plan politique. Les réalités migratoires
contemporaines sont complexes en raison d’une quadruple caractéristique : mobilité accrue ; extension planétaire ;
diversité du sens des flux ; variété des causes (économiques, politiques, environnementales). Elles créent en
conséquence des catégories migratoires extrêmement variées qu’il importe de penser ensemble, comme il importe
de penser conjointement les rencontres multiples de langues et de cultures et les tensions politiques et sociales
suscitées.

En approfondissant, en systématisant et en radicalisant la philosophie de Kant, notamment par la suppression
de la référence à la chose en soi, cet être supposé exister en lui-même, indépendamment de toute référence à un
sujet connaissant, Fichte a rassemblé les éléments qui permettent de relancer cette question dans sa forme
moderne par excellence : celle de l’opposition de l’être au moi, en laquelle s’approfondit chez lui l’opposition
kantienne de l’objectivité et de la subjectivité. Et, dans le cadre de la problématique ouverte par Heidegger
d’une manière centrale et explicite : que veut dire « être » ?, la question fondamentale est alors de savoir si on
peut penser l’être sans référence à un sujet constituant. Le colloque « Fichte et l’ontologie », propose d’établir,
dans une perspective critique, un bilan sur l’ontologie de Fichte, sur l’état des travaux concernant cette
problématique dans le cadre de la philosophie transcendantale.