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SUMMARY:LERMA. Séminaire Britaix
DESCRIPTION:Prochaine rencontre sur le thème de la "mise en texte"\n\n\n\nCommunication de Guillaume Coatalen et Clotilde Prunier \n\n\n\n\n\n\n\nGuillaume Coatalen (Cergy Paris)\, « Mise en page des manuscrits anglais de la première modernité : l’espace du sens ».\n\n\n\nLa mise en page des manuscrits varie considérablement d'un genre de texte à l'autre\, et même à l'intérieur d'un genre donné. Si elle obéit à des contraintes pratiques\, comme la quantité de papier disponible\, la mise en page se plie à des conventions pour la plupart non écrites. Ainsi Jonathan Gibson a pu démontrer que la distance entre la signature et le texte d'une lettre manuscrite était proportionnelle au respect accordé au destinataire de la lettre. En règle générale\, l'espace est une marque de valeur\, elle peut même inviter la méditation ou le recueillement. Mais quand est-il des cas intermédiaires ? Peut-on envisager une véritable poétique de l'espace du manuscrit\, et selon quels critères ? \n\n\n\nClotilde Prunier (Paris Nanterre) : « La mise en texte de la Mission d’Écosse au 18e siècle ».\n\n\n\nEn 1560\, le parlement écossais déclare l’Église catholique romaine hors la loi. Pour faire face à la clandestinité\, l’Église catholique d’Écosse organisée en Mission distincte de l’Angleterre en 1653 s’appuie notamment sur des réseaux épistolaires. Tout au long du 18e siècle\, la correspondance – tant entre divers membres du clergé en Écosse qu’entre les évêques et le Collège des Écossais à Paris d’une part ou Propaganda Fide à Rome d’autre part – demeure le principal outil d’administration de la Mission. \n\n\n\nLa mise en texte de la Mission d’Écosse commence donc par la rédaction de lettres qui sont avant tout un outil d’information. Elles deviennent par la suite le matériau primordial de l’écriture de l’histoire de la Mission au 18e siècle\, écriture qui donne à son tour lieu à une double mise en texte : l’une\, « formelle »\, consiste à transformer la correspondance en récit ; l’autre\, « mémorielle » voire « apologétique »\, indissociable de la précédente\, vise à laisser une trace des épreuves endurées par les « martyrs »\, mais aussi à justifier le clergé séculier catholique d’Écosse. Ces mises en texte\, projetées ou réalisées\, sont a priori destinées à un lectorat circonscrit\, clairement défini selon leur visée\, et vouées à circuler uniquement sous forme manuscrite. \n\n\n\nAprès un court exposé de l’entreprise de mise en texte de l’historien Thomas Innes dans les années 1730\, la communication s’arrêtera plus longuement sur l’exemple de l’évêque John Geddes qui\, toute sa vie « active » durant (de son ordination comme prêtre à la fin des années 1750 au milieu des années 1790)\, s’attache à rassembler\, (faire) retranscrire et résumer les éléments constitutifs des archives catholiques écossaises – tant en Écosse même qu’au Vatican et dans les Collèges des Écossais sur le continent – en vue de la mise en texte de l’histoire de la Mission. \n\n\n\nOrganisation : Laurence Sterritt
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SUMMARY:CRISIS. Séminaire "Lingua urbana"
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SUMMARY:LERMA. Séminaire "Norme(s) et marge(s)"
DESCRIPTION:La langue mise à l’épreuve\n\n\n\nCommunication de  Joan Beal (University de Sheffield) sur le thème : Back to the Future II : prescriptivism in UK educational policy and practice \n\n\n\nIn an earlier study (Beal 2018)\, I examined the phenomenon of popular and institutional prescriptivism in the late twentieth and early twenty-first centuries and considered why\, far from receding in the face of descriptive linguistics\, prescriptivism was\, if anything\, resurgent. The prime motivation for that paper had been the introduction in 2013 of the SPAG (Spelling\, Pronunciation and Grammar) tests in UK primary schools and the reaction to these tests from teachers\, parents\, linguists and politicians.In this presentation\, I focus more closely on the role of language ideology in the teaching of English in the UK. I begin with a historical overview of policies and practices from the nineteenth century to the present day. Although the influence of descriptive linguistics can be seen in policy documents from the 1980s\, the backlash from the government of the day and from some commentators demonstrates the persistence of prescriptive ideology. The more recent imposition of the SPAG tests has brought this ideology to the surface.The presentation goes on to focus on the SPAG tests themselves and the continuing debate about them. Whilst much of this debate centres on the practical difficulties of teaching in preparation for these tests and the negative consequences for children’s creativity\, there is also discussion of how the policy and practice of English teaching discriminates against speakers of non-standard varieties of English. Cushing and Snell (2022) demonstrate that such discrimination is evident in the policing of the classroom by the inspectorate. I conclude that whilst prescription is an inevitable consequence of codification (Milroy and Milroy 2012)\, the teaching of English in UK schools\, whilst appearing to equip students with a knowledge of spelling\, punctuation and grammar\, is in practice discriminatory imbued as is with the ideology of Standard English. \n\n\n\nReferencesBeal\, Joan C. 2018. ‘Back to the future’: The ‘new prescriptivism’ in twenty-first-century Britain. e-Rea 15(2)\, 1–14. https://doi.org/10.4000/erea.6112Cushing\, I.\, & Snell\, J. (2022). The (white) ears of Ofsted: A raciolinguistic perspective on the listening practices of the schools inspectorate. Language in Society. https://doi.org/10.1017/S0047404522000094Milroy\, J & Milroy\, L. (2012). Authority in language: Investigating language prescription and standardisation. Routledge. \n\n\n\n\n\nTélécharger
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SUMMARY:CAER. Séminaire "L'image réinterprétée"
DESCRIPTION:Des motifs iconographiques et de leurs interprétations politiques\n\n\n\nAitana Goicoechea et Jean Marc Rivière \n\n\n\nLien de connexion pour suivi en ligne : https://bit.ly/3C603DU
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