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SUMMARY:CGGG. Atheism and the Meaning of Life / L’athéisme et le sens de la vie
DESCRIPTION:Faculté ALLSH_Campus Schuman_Bâtiment Multimédia_Salle colloque 2 \n\n\n\nhttps://www.cggg.fr/agenda/latheisme-et-le-sens-de-la-vie-atheism-and-the-meaning-of-life \n\n\n\nL’un des traits caractéristiques majeurs de la tradition de la pensée occidentale est l’enracinement de ses structures fondamentales de significativité dans la transcendance\, comme l’a montré notamment Hans Blumenberg. Depuis l’établissement du christianisme\, cette significativité est garantie par un Dieu transcendant. Cette dépendance radicale de la transcendance comme ressource ultime du sens devient particulièrement évidente avec l’avènement de la modernité qui provoque la fragilisation de la foi chrétienne et l’érosion de l’ordo médiéval. A mesure que la métaphysique de l’ordo s’érode\, prennent place la prise de conscience croissante de l’autonomie humaine et la reconnaissance de la agency humaine. Ces bouleversements sont lourds de conséquences. Le célèbre aphorisme de Nietzsche déclarant la mort de Dieu illustre avec la plus grande acuité le défi posé par cette révolution de paradigme. Nous nous trouvons\, comme le formule Jean-François Mattéi\, face à une « crise du sens »\, la notion de sens étant à comprendre ici dans sa double acception de signification et d’orientation. Toute la structure métaphysique de la tradition platonico-chrétienne s’effondre et l’humanité (occidentale) se voit face au besoin urgent de trouver de nouvelles ressources de génération de sens. Or\, les crises à répétition qui caractérisent l’histoire de la modernité\, et tout particulièrement la propagation du nihilisme à la fin du XIXe siècle et des idéologies nihilistes du XXe siècle illustrent avec insistance que le monde occidental a le plus grand mal à relever ce défi. Alors que Nietzsche postulait de devenir nous-mêmes les créateurs de nouvelles valeurs et que Søren Kierkegaard a tenté de répondre à la perte de l’assurance métaphysique en posant Dieu comme une vérité subjective\, Martin Heidegger a tenté de retrouver l’« entièreté » perdue du Dasein\, et donc un sens authentique de la vie à partir de l’anticipation de notre propre mort. Or\, c’est peut-être – et paradoxalement – le Mythe de Sisyphe d’Albert Camus qui rappelle de la manière la plus éloquente la dette de la modernité envers la tradition métaphysique quant aux ressources de sens : la révolte revendiquée par Camus comme l’attitude à adopter face à l’absurde ne peut se comprendre qu’avec comme toile de fond ce qui a été perdu\, et elle culmine dans l’affirmation que la vie est d’autant mieux vécue qu’elle n’a pas de sens. Contrairement à la tradition continentale\, la philosophie analytique a longtemps négligé les questions relatives au sens de la vie. Cela a commencé à changer depuis le tournant du millénaire qui a vu émerger un niveau discours\, en réexaminant ces question philosophiques « classiques » dans le contexte d’un monde pluraliste et post-séculier. Le colloque « L’athéisme et le sens de la vie » vise à explorer les réponses données aux défis posés par le contexte « post-métaphysique » du monde contemporain et à discuter de nouvelles perspectives de sens. \n\n\n\nCette manifestation sera organisée autour de quatre conférences plénières données par des chercheurs nationaux et internationaux de référence. Ainsi\, la conférence inaugurale sera donnée par François Jullien\, (professeur émérite de l’université Paris-Diderot et directeur scientifique de l’association Dé-coïncidences)\, spécialiste de référence de la pense philosophique chinoise et de la philosophie interculturelle. Nous avons également pu obtenir la confirmation de trois autres éminents conférenciers invités qui renforceront la dimension international\, à savoir Fiona Ellis (Professeur des universités en philosophie\, University of Nottingham)\, Philip Kitcher (John Dewey Professor of Philosophy Emeritus\, Columbia University) et Thaddeus Metz (Professeur des universités en philosophie\, University of Pretoria).
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SUMMARY:LESA. Artificiality/Surfaciality. An International Conference on IA. Aesthetics\, and the Humanities
DESCRIPTION:Faculté ALLSH_Campus Schuman_Bâtiment EGGER_Salle C223 (2e étage_couloir violet) \n\n\n\n \n\n\n\nNous vous invitons à nous rejoindre les 9 et 10 avril\, à « Artificiality | Surfaciality »\, une conférence internationale organisée conjointement par le Département de Français de l’Université Rutgers (New Brunswick\, USA) et le laboratoire du LESA d’Aix-Marseille Université (France)\, consacrée aux enjeux de l’intelligence artificielle\, de l’esthétique et des humanités. \n\n\n\nCet événement hybride réunira des chercheurs\, des doctorants et des artistes issus de disciplines en lien avec l’intelligence artificielle ou profondément transformées par celle-ci. Le programme est disponible en pièce jointe\, les participants affiliés à Rutgers y sont signalés en bleu.
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SUMMARY:ECHANGES. Journée d’études « La résistance de la culture / les cultures de la résistance en Russie aux XIXe- XXIe siècles »
DESCRIPTION:Faculté ALLSH_Campus Schuman_29\, avenue Robert Schuman_ Aix en ProvenceMaison de la recherche_salle 3.43 \n\n\n\n \n\n\n\nJeudi 09/04/2026\, présidée par Laure Thibonnier-Limpek\n\n\n\nLien zoom : https://univ-amu-fr.zoom.us/j/89706404170?pwd=RTdAp5HA7DZt59GskX2cvVVVtbzM2r.1 \n\n\n\n14h Introduction Dimitri Tokarev\, Aix-Marseille Université \n\n\n\n14h30 Cécile Vaissié\, Université Rennes 2\, Le Pouchkine d’Anna Akhmatova et d’Andreï Sakharov : Liberté de l’esprit\, talents et résistances face aux violences étatiques \n\n\n\n15h00 Viktor Dimitriev\,  Sorbonne Université\, La résistance à l’épreuve du retour : Vassili Kelsiyev (1835–1872)\, une figure paradoxale de l’émigration russe au XIXᵉ siècle \n\n\n\n15h30 Lina Steiner\, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität zu Bonn\, Speaking Truth to Power: parrhesia in the Russian novel \n\n\n\n16h00 Pause café \n\n\n\n16h30 Inna Trofimova\, Aix-Marseille Université\, « Милость к падшим… »: les décembristes dans la littérature russe du XIX siècle. Zoom \n\n\n\n17h00 Anastassia Forquenot de La Fortelle\, Université de Lausanne\, La mémoire comme forme de résistance : Sergueï Jadan et Sergueï Lebedev Zoom \n\n\n\n17h30 Lecture par Pavel Arseniev\, poète\, membre associé d’Eur’ORBEM (CNRS-Sorbonne Université)  \n\n\n\n \n\n\n\nVendredi 10/04/2026\, présidée par Cécile Vaissié \n\n\n\nLien zoom : https://univ-amu-fr.zoom.us/j/83290951256?pwd=GCGpbltMpOqhwakZaMTjdlGgmAOEAj.1 \n\n\n\n9h00 Ilia Kalinin\, Humboldt Universität\, Herzen’s Clio and Nabokov’s Mnemosyne: The Dialectics of Protest and Emigration \n\n\n\n9h30 Laure Thibonnier-Limpek\, Université Grenoble Alpes\,Bobo de Linor Goralik comme représentation et pratique esthétique de la résistance \n\n\n\n10h00 Sylvia Chassaing\, INALCO\, A War Without an Enemy\, an Opposition Without Revolution? Representing and Criticizing Authoritarianism in Russian Prose after February 24th \n\n\n\n10h30 Pause café \n\n\n\n11h00 Pavel Arseniev\, Eur’ORBEM (CNRS-Sorbonne Université)\, Les Russes peuvent-ils parler ? Géoposition de la parole et le sens migrateur. \n\n\n\n11h30 Dimitri Tokarev\, Aix-Marseille Université\, Le récit carcéral dans la Russie poutinienne : le roman d’Evguenia Berkovitch Les Animaux de compagnie \n\n\n\n12h00 Discussion et conclusion du colloque
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SUMMARY:SFR. Effets Réels Festival littéraire des Histoires Vraies
DESCRIPTION:Marseille et Aix en Provence \n\n\n\nCette édition inaugurale d’Effets Réels met l’accent sur la le nord de la Méditerranée (France\, Italie\, Espagne et Catalogne). La non fiction y a transformé en profondeur la scène littéraire et les goûts des lecteurs et lectrices. Un focus particulier sera porté sur le conflit ukrainien. On dit souvent que la première victime de la guerre est la vérité. Nos invités venant de Kiev vont se charger de nous montrer que le contraire peut être vrai aussi. \n\n\n\nLes thématiques d’Effets Réels reflètent la diversité des thématiques de la non fiction : la mémoire et l’oubli\, la transmission et les secrets de famille\, les guerres et les conflits\, la liberté et l’engagement\, l’exil et la migration\, l’identité et la folie. Cette littérature explore à la fois l’intime et le collectif\, le passé et le présent\, à travers des récits incarnés dans des histoires vraies.  \n\n\n\nProgramme
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